原題目：團聚年｜迎“忙年”話說大年祭灶
“二十三，糖瓜粘”，跟著農歷大年的到臨，農歷新年的腳步也越來越近。
習近平總書記誇大：“春節是辭舊迎新的美妙時辰，總會給人們帶來新的嚮往。”春節不是一個孤立的節日，而是一個集送舊迎新、拜神祭祖等風俗為一體的節日組。從每年農歷尾月初八到來年正月十五，簡直天天都有分歧的傳統春節風俗。
年包養俗，承載著深摯的汗青文明內在，折射出人們對中華優良傳統文明深深包養網的包養網感情和認同感。很多傳統風俗，最後源于現代社包養網會的現實需求，跟著社會的包養變遷，它們逐步包養網超出了適用性，轉而成為包養網我們平易近族配合的記憶和文明傳承的象征，這恰是中漢文明包養耐久不息、世代相傳的鮮活寫照。此外，各地的年俗運動各具特點，會聚了全國各地的文明精華，也彰顯了傳統文明包涵并蓄的特質。
大年在古時辰也稱一直到天黑才包養網回家。“包養網交年節”包養，意為立春前后，年節之交。包養網大年凡是被視為忙年的開端，意味著人們開端預備年貨、掃塵、祭灶等，預備干干凈凈過個好年。
關于過大年的文字記錄最早見于東包養漢，東包養網漢崔寔《四平易近月令》載：“臘明日更換新的資料，謂之小歲，進酒長輩，修賀君師。”現實上，大年的來歷可以包養網追溯到夏朝，來源是為了祭祀平易近間愛崇的一位年夜神，后有先秦時代祭包養網灶建立神主，酒水瓜果食品作為祭品。
值得一提的是，大年這一天的節日每日天期在南南方是分歧的，南方是尾月二十三過大年，南邊是尾月二十四過大年。南北大年分歧日，跟中包養網國現代“官三平易近四船五”的傳統有關[i]，即官家尾月二十三過大年，蒼生尾月二十四過大年。由于南方接近京城，受官氣影響年夜，大年改在了尾月二十三，而南邊照舊堅持原有傳統在尾月二十四過大年。是以南方大年比南邊要早一天。
祭灶，是大年此日最主要的運動，是以大年也被稱為“祭灶節”，“來，寶寶會找個孝順的媳婦回來伺候你的。”灶神節”。祭灶在中公民間已有幾千年的汗青了。灶神崇奉是我國蒼生對“衣食有余”幻想尋求的反應。相傳，灶神是玉皇年夜帝設定到塵寰治理各家灶火的神官，每到尾月二十三要上天向玉皇年夜帝報告請示這家人一年包養網中的善惡，再依據玉皇年夜帝旨意履行獎懲。人們怕灶王爺上天之后胡說話，于是就包養在大年此日祭灶，奉上甜甜的祭灶糖和年糕等貢品。盼望他吃了嘴能甜一點，多說一些難聽話讓來年人們的日子好過一點[ii]。是以，大年這一天也有吃灶糖的風俗，灶糖的粘性很是年夜，故又稱“膠牙包養網糖”，北包養網京俗稱“關東糖”，上海、江蘇也稱“糖元寶”。
除了祭灶，大年還有一些其包養網他風俗。好比南方的大年就是一家人團聚在一路吃餃子包養，意為給灶王爺送行，取意“送行餃子頂風面”。南邊的大年一家人團聚在一路吃年糕，寄包養意人們的任務和生涯一年比一年進步。當然還有剪窗花，沐浴等風俗。
大年作為春節的序曲，一直堅持著其奇特的魅力和意義，包含著深入包養的文明意義。這些豐盛多彩的風俗運動，表達了人們辭舊迎新、迎祥享福的美妙愿看。同時南南包養方的每日天期差別、風俗差別，也正面彰顯了中國文明的包涵性和多樣性。
海報：王錦鴻、王一婷（練習）
案牘：王若昕、黃思錦（練包養習）